Durante generaciones de egiptólogos, se ha postulado como un hecho cierto, casi como un dogma, que durante el reinado de Sneferu (hacia 2575 a.C.), padre de Keops, constructor de la Gran Pirámide, se produjo un proceso evolutivo de ensayo y error en la construcción de pirámides. La llamada «Pirámide Acodada» en Dahshur sería un magnífico ejemplo, que finalmente condujo a la primera pirámide perfecta, la llamada «Pirámide Roja», construida en el mismo lugar por el propio rey en fechas posteriores.

Sin embargo, en un trabajo recién publicado en el Journal for the History of Astronomy, revista de referencia en el campo, los investigadores Juan Antonio Belmonte, del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), y Giulio Magli, de la Escuela de Arquitectura del Politécnico de Milán (Italia), ambos con años de experiencia en el campo en Egipto, postulan que la pareja de pirámides de Sneferu en Dahshur formarían en realidad un único proyecto arquitectónico concebido como tal desde su inicio.

En este artículo se indica que las pruebas arqueológicas del escenario tradicional distan de ser obvias y que, por el contrario, una serie de indicios arquitectónicos, topográficos, epigráficos y astronómicos apuntan en dirección contraria: a un proyecto unificado, probablemente concebido desde el principio como tal, que incluiría a las dos pirámides y a sus edificios anexos. A partir de esta idea, se pueden inferir conclusiones similares para otras tumbas reales de la IV Dinastía, en particular en Guiza. Bajo estos supuestos, las pirámides de la IV Dinastía en su conjunto parecieran formar un paisaje conceptual y sagrado relacionado no solo con el poder del faraón en vida, sino también con su divinización tras la muerte. Estas ideas fueron ya propuestas durante el V Congreso Ibérico de Egiptología celebrado en el Campus de Cuenca de la Universidad de Castilla la Mancha en marzo pasado, y serán defendidas durante la Asamblea General de la Unión Astronómica Internacional (IAU) en Honolulu en el próximo mes de agosto en el marco de un Encuentro sobre Astronomía y Patrimonio de la Humanidad.

Contexto astronómico

El trabajo hace hincapié en la relación entre astronomía y paisaje y sobre el papel que podría desempeñar la observación del cielo no sólo en la orientación de las pirámides de la Dinastía IV, sino también en la elección de su ubicación, produciéndose una sinergia entre ambas realidades. Esta fenomenología se relaciona íntimamente con otros aspectos de la civilización faraónica como el calendario, el carteado celeste y los aspectos astrales de la religión tal como quedarían luego plasmados en los Textos de las Pirámides a partir de la Dinastía V.

En el estudio se ha llevado a cabo un análisis detallado de la información disponible tanto desde el punto de vista cronológico y epigráfico, con una nueva lectura de la Piedra de Palermo (los anales de los primeros reyes de Egipto), como desde el simbólico y el astronómico, con un nuevo análisis de los Textos de las Pirámides. En este trabajo se han aportado nuevas ideas. «Entre ellas figura –señala Juan Antonio Belmonte- una explicación razonable y pionera del porqué de la pendiente anómala de 43º 23′ de la Pirámide Roja, que es absolutamente excepcional, y para la que hasta la fecha no existía ninguna explicación sencilla. Ésta podría explicarse en un contexto astronómico que tuviese en cuenta la evolución temporal del calendario del Egipto antiguo.»

De acuerdo con la hipótesis defendida, las Pirámides Roja y Acodada han de verse como la representación simbólica de las coronas roja y blanca, del Bajo y el Alto Egipto, respectivamente, que aparecerían mencionadas como tales en la Piedra de Palermo. De esta forma, se las podría interpretar como reflejo en piedra de fenómenos celestes pertinentes, de matices respectivos rojizos o blanquecinos, como la aurora boreal o la luz zodiacal.

Estudio multidisciplinar

El leitmotiv de la tesis planteada por Belmonte y Magli ha sido la investigación independiente sobre el tema realizada por ambos investigadores a partir de diferentes enfoques (simbolismo frente a diseño arquitectónico), pero con un interés común en el papel de la astronomía cultural. Gracias a este acercamiento multidisciplinar se ha sido capaz de llegar a una conclusión idéntica: que «el par de gigantescas pirámides erigidas en Dahshur –explica Magli- fueron terminadas, e incluso quizás concebidas, como un proyecto único» donde, aparte del fuerte aspecto simbólico y la obligación de cumplir con las necesidades del soberano en la otra vida, el Rey Sneferu fuese capaz de mostrar su dominio absoluto del territorio mediante la simple contemplación de sus fascinantes monumentos que alterarían para siempre el paisaje justo en la frontera entre las dos regiones históricas del país.

«Las dos pirámides, la Acodada y la Roja, serían pues –concluye Belmonte- la manifestación del poder del soberano como Rey Dual del Alto y Bajo Egipto por imitación simbólica (color, ubicación, tal vez también en la forma de los propios monumentos, trapezoidal y achatada, respectivamente) de las coronas blanca y roja respectivamente. Las pendientes de las pirámides (intercambiables, pues aparecen en ambas) habrían sido definidas con un peculiar simbolismo astronómico (solsticio de verano y festival del año nuevo) que podría estar relacionado con la invención y el desarrollo posterior del calendario civil egipcio. También se incluirían alineaciones astronómicas, pues las dos pirámides de Dahshur están casi perfectamente orientadas hacia el norte y sus corredores de acceso fueron construidos con una pendiente tal que ésta facilitaría la ascensión del rey a los cielos del norte, dominio de las «estrellas imperecederas», uno de los destinos favoritos del alma del rey difunto según los Textos de las Pirámides.»

Además, las pirámides podrían estar asociadas a fenómenos celestes concomitantes con posibles manifestaciones del poder del rey tras su muerte. En particular, la luz zodiacal, Venus (o ambos) para el caso de la corona blanca y la aurora boreal o la luz del amanecer para el de la corona roja, por lo que las pirámides bien pudieran ser consideradas como luz petrificada. Este singular simbolismo astronómico se pondría por escrito doscientos años más tarde durante las Dinastías V y VI en los ya citados Textos de las Pirámides.

Sneferu posiblemente murió en su trigésimo primer año de reinado dejando inconclusa parte de las estructuras asociadas la Pirámide Roja, en particular su templo funerario que probablemente fue acabado de forma rápida por su hijo mayor, y sucesor, Khnum Khufu (conocido por la forma griega de su nombre, Keops) quien, para no ser menos, también trataría de desarrollar su propio paisaje cósmico particular.

El conjunto de ideas expresadas confirmaría por tanto la hipótesis de que las dos grandes pirámides de Sneferu en Dahshur fueron concebidas como un proyecto unitario donde la astronomía se mezclaba con la arquitectura para plasmar en piedra a escala gigantesca una realidad tangible cargada de simbolismo. Esto podría apoyar la idea de que las dos grandes pirámides de Guiza también habrían formado parte en origen de un proyecto unitario singular a escala aun mayor desarrollado dos décadas más tarde (hacia 2550 a.C.) durante el reinado del hijo de Sneferu, Keops, con el nombre del Horizonte de Khufu.

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Durante los días 7 y 8 de octubre, la isla de la Palma acogerá la primera edición del Congreso 100xCiencia (Communicating Frontier Science). En él, los 20 centros de investigación españoles reconocidos por el programa de excelencia«Severo Ochoa» (SO) acercarán su ciencia de frontera a los medios de comunicación y al público general. También será un foro de debate sobre la comunicación y divulgación de la ciencia: mediante mesas redondas y ponencias de comunicadores y periodistas internacionales, se reflexionará sobre las estrategias de comunicación y el impacto de la ciencia en los medios y en la sociedad.

100xCiencia pretende ser un lugar de encuentro entre científicos, periodistas y divulgadores. «Con este foro –explica Rafael Rebolo, presidente del Comité Organizador- queremos impulsar y crear nuevas formas de colaboración que nos permitan acercar más y mejor nuestras investigaciones a la sociedad en general y, en particular, a los más jóvenes. El futuro de una sociedad está muy ligado a la calidad de su ciencia, al trabajo y entrega de sus científicos, pero también al apoyo y los recursos que reciben. Incrementar el interés de la gente por la ciencia es esencial para lograr más apoyo. Por eso queremos y necesitamos transmitir mejor lo que hace la ciencia por todos».

Se contará con la presencia de una delegación invitada de reconocidos comunicadores de la ciencia y representantes de grandes medios de comunicación nacionales e internacionales que tomarán parte activa durante la celebración del evento. El programa completo se irá actualizando en las próximas semanas. La inscripción ya está abierta y puede hacerse en esta página web (inscripción gratuita con aforo limitado).

Los centros «Severo Ochoa» cubren prácticamente todas las áreas del conocimiento, desde astrofísica y matemáticas hasta medio ambiente y biomedicina, pasando por las humanidades. El foro ofrecerá una visión completa de la investigación de frontera que se realiza en España, con ponencias divulgativas en las que representantes de cada centro presentarán a los periodistas los nuevos resultados de investigación, así como los retos de futuro en su área de acción.

En las mesas redondas se debatirán cuestiones de interés para comunicadores y científicos, como la presencia de la ciencia en los medios de comunicación, el papel de la investigación en los grandes retos de la sociedad actual, el impacto de las acciones de divulgación y la situación de política científica en España y Europa. El congreso se complementa con actividades de divulgación dirigidas a los habitantes de La Palma.

Más información:

100xCiencia está organizado por los 20 centros de excelencia «Severo Ochoa» acreditados hasta el momento por el Ministerio de Economía y Competitividad (MINECO), con la colaboración del Cabildo Insular de la Palma y el Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma. Es el primer esfuerzo coordinado en materia de comunicación de los centros «Severo Ochoa», y pretende crear un espacio de colaboración para optimizar sus esfuerzos en la comunicación y la divulgación.

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El Museo de la Naturaleza y el Hombre del Cabildo acoge los días 3 y 4 de junio, de 19,00 a 21,00 horas, las II Jornadas de divulgación científica Arthur Aufderheide (1922-2013), ‘La mujer guanche. La fuerza de lo invisible’. Esta actividad formativa, cuya entrada es gratuita, ha sido organizada por el Museo Arqueológico de Tenerife y el Instituto Canario de Bioantropología, con la participación de la Universidad de La Laguna. Más información en los teléfonos 922535050-922535128.

Cabe recordar que el pasado mes de marzo, el Cabildo inauguró en este Museo la exposición temporal ‘La mujer guanche. La fuerza de lo invisible’, que permanecerá abierta hasta el 5 de octubre. En ella se lleva a cabo un acercamiento a la mujer guanche a través de los trabajos que realizan ambos sexos, teniendo en cuenta el espacio donde se desenvuelven. Así, está compuesta por enseres que utilizaban las mujeres, imágenes de grabados, y la representanción de un Tagoror.

De igual modo, la exposición se divide en dos ámbitos: el público y el privado, que genera un modelo diferenciado de actividades justificado en la diferencia sexual. El espacio público, visible y de mayor trascendencia social, corresponde al hombre. Las mujeres se mueven, generalmente, en el espacio privado, doméstico, realizando actividades socialmente intrascendentes por el simple hecho de ser consideradas naturales, cotidianas y rutinarias.

Programa de las jornadas.

3 de junio.

Charla ‘La construcción cultural de la mujer. Presencia y protagonismo de las mujeres a lo largo de la historia’, a cargo de la profesora titular de Historia Moderna de la Universidad de La Laguna, María Eugenia Monzón.
Charla ‘La mujer guanche. La fuerza de lo invisible’, a cargo del asesor emérito de Arqueología de Museos de Tenerife, Rafael González Antón.

4 de junio.

Charla ‘Implicaciones bioantropológicas en el análisis de la mujer en la protohistoria. El caso de la población guanche’, por el director del Instituto Canario de Bioantropología y Museo Arqueológico de Tenerife, Conrado Rodríguez-Maffiotte.
Charla ‘La fuerza laboral de la mujer guanche. La investigación en el registro esquelético’, por la técnico superior del Instituto Canario de Bioantropología, Mercedes Martín y Conrado Rodríguez-Maffiotte.

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Mañana martes, día 14 de abril, a partir de las 19.00 horas, en la Fundación Juan Negrín (c/ Reyes Católicos, 30), la periodista de la Cadena SER Eva Marrero entrevistará a la Catedrática de Métodos Cuantitativos en Economía y Gestión de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), Beatriz González López-Valcárcel. La entrada es LIBRE y GRATUITA hasta completar el aforo de la sala. El encuentro podrá seguirse a través del Twitter oficial de la Fundación: @FundacionNegrin

El encuentro se integra dentro del ciclo de ‘Entrevistas Abiertas’ que organiza la Fundación Juan Negrín, en el que un periodista entrevistará a un personaje, con la posibilidad de que los asistentes puedan intervenir con preguntas o comentarios relativos al tema que se aborde.

Beatriz González López-Valcárcel concentra su dedicación a la investigación principalmente en el área de Economía de la Salud, concretamente relacionada con el tabaco, el uso de drogas, la financiación y los recursos humanos en el área sanitaria. Ha sido requerida como consultora internacional en México, Brasil, Costa Rica, Chile y Mozambique y ha participado como profesora visitante en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (EE.UU). Licenciada en Economía por la Universidad de Santiago de Compostela, se doctoró en Economía por la Universidad de La Laguna. Inició su actividad docente como profesora ayudante en las universidades de La Laguna y Barcelona, realizando posteriormente una estancia investigadora en la Universidad Erasmus de Rotterdam. En 1986 se incorpora como profesora asociada a la ULPGC, donde continúa prestando docencia.

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Los museos del Cabildo acogen, en el presente curso académico, a un grupo de cuarenta alumnos en prácticas procedentes de laUniversidad de La Laguna. Los mismos han sido distribuidos entre los distintos departamentos de cada Museo, atendiendo a la relación de los estudios que están llevando a cabo con las funciones que se desempeñan en este periodo.

Así, esta actividad es fruto de un convenio marco de colaboración entre ambas instituciones para la realización de prácticas externas del alumnado de la Universidad en el Cabildo, sus organismos autónomos y el sector público adscrito.
Los jóvenes en prácticas proceden del último año de carrera de diferentes facultades (Grado en Turismo, Pedagogía, Sociología o Biología), o que están realizando un máster de especialización. Dentro de este grupo se incluyen también estudiantes del programa Erasmusy de la Universidad Alfonso X El Sabio.
Cabe destacar que con esta iniciativa Museos de Tenerife participa, de forma directa, en la formación profesional de los estudiantes universitarios de la Isla y, en algunos casos, del resto de Europa.

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El Cabildo de Tenerife ha colaborado en laMisión Arqueológica Canaria-Toscana (Min Project), que se desarrolla en cooperación con el Ministerio de Antigüedades de Egipto, y que recientemente ha descubierto una réplica de la tumba dedicada a Osiris, Dios de los Muertos, en la Necrópolis de los Nobles en Luxor. Este proyecto se lleva a cabo bajo la codirección de la egiptóloga canaria Milagros Álvarez y el doctor Abd el Hakim Carrar y cuenta con el apoyo del Cabildo de Tenerife –a través de las áreas de Cultura y Patrimonio Histórico y Museos-, Gobierno de Canarias, Cabildo de La Palma, y el Ayuntamiento de los Llanos de Aridane, así como de la empresa FIAT en Egipto y del AlexBank (Banco de Alejandría).

El complejo funerario representando la mítica tumba de Osiris fue descubierto en Luxor dentro de una de las dos tumbas que la Misión tiene en concesión en el Valle de los Nobles, concretamente en la zona de Sheikh Abd el-Gourna. Se trata de una tumba con una arquitectura peculiar dedicada a Dios de los Muertos, Osiris, la cual parece representar una réplica del Osireion de Abidos.

A la tumba se accede a través de la sala transversal de la tumba 327 (conocida como la tumba desconocida), detrás de la cual aparecieron unas escaleras que llevan a una capilla en forma de bóveda en la cual se erige esta divinidad a una altura superior coronando una escalera excavada a sus pies. Su singularidad reside en que ésta esconde un pozo que lleva a varias cámaras funerarias situadas bajo 15 metros que albergarían cuerpos de difuntos que decidieron descansar bajo la protección del dios de los muertos.

La capilla de Osiris está rodeada de un corredor que lleva a otra habitación con otro pozo que desciende a otras cuatro cámaras funerarias, de las cuales una de ellas está decorada con demonios que sujetan cuchillos en las manos, decoración que tenía como objetivo proteger el cuerpo del difunto.

La Misión Arqueológica Canaria-Toscana (Min Project) ha desarrollado dos campañas de trabajo, estando prevista la tercera para el próximo otoño. En la primera (noviembre 2013-enero 2014) el equipo de arqueólogos descubrió la tumba de May y su esposa Neferet, datada en la Dinastía XVIII (1500 antes de Cristo). Entre los principales objetivos del proyecto se encuentra la recuperación del patrimonio egipcio, su estudio y divulgación. Para ello cuenta con un amplio equipo de profesionales compuesto por egiptólogos, arqueólogos, fotógrafos, topógrafos, botánicos, geólogos, bioantropólogos, restauradores, arquitectos y artistas, entre otros.

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Un alumno recién graduado por Periodismo en la Universidad de La Laguna ha lanzado una campaña de financiación para convertir su trabajo de fin de grado en el primer medio de comunicación de las islas que utiliza el periodismo de datos para investigar las relaciones entre las élites políticas y empresariales del Archipiélago.

Raúl Sánchez González, que obtuvo una matrícula de honor por su trabajo «Mapa del poder en Canarias«, ha dado el paso de convertir su proyecto en una iniciativa empresarial que aspira a ser un referente periodístico, una vez que tutores, profesores y profesionales de la comunicación valoraran el potencial de su trabajo.

La definitiva profesionalización del Mapa del Poder en Canarias depende ahora de las aportaciones que los ciudadanos quieran hacer a través Verkami, una plataforma de crowdfunding que pone en contacto a los creadores de proyectos independientes con los usuarios. El mapa, que se puede localizar en el siguiente enlace (www.verkami.com/projects/10602-mapa-del-poder-en-canarias), requiere la participación de numerosos mecenas que, con su participación, se comprometen en sacar adelante esta iniciativa.

El mapa del poder en Canarias, concebido como un proyecto que mana del periodismo de datos y de investigación, supone una herramienta de gran utilidad para ahondar en la transparencia de las administraciones y ayudar a los ciudadanos a controlar la gestión de los recursos públicos. Igualmente, permite visualizar de forma interactiva las relaciones que se producen entre partidos, instituciones, empresarios o entidades. Toda esta información se obtiene, además, de datos contrastados y publicados oficialmente y que, en el nuevo mapa, el usuario podrá consultar directamente.

En la actualidad, el mapa cuenta con más de 800 conexiones registradas entre los 400 actores políticos y económicos registrados. Sin embargo, el mapa requiere profesionalizar aún más, buscando mejoras que permitan hacer una búsqueda más rápida, efectiva y personalizada de los datos, así como ampliar el volumen de conexiones y actores. Igualmente, el proyecto tiene previsto la publicación de reportajes semanales y mensuales donde se contextualice gran parte de los datos mostrados en el mapa.

Aunque la campaña de financiación siga abierta hasta finales de enero, el autor ya se encuentra trabajando en la mejora del mapa, gracias a la colaboración de un equipo formado por recién titulados en Periodismo y por periodistas con una larga trayectoria en diversos de comunicación de las islas.

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Museos de Tenerife, dependiente del Cabildo, participa en una nueva campaña arqueológica en dos tumbas de la necrópolis de Tebas, en Luxor (Egipto), que se enmarca en el proyecto ‘Min Projet‘, desarrollado en colaboración con elMinisterio de Estado de Antigüedades del país. Así, dos técnicas del departamento de Conservación, María García y Ruth Rufino, están trabajando en esta misión canario-toscana en la que desempeñan, principalmente, labores de limpieza, consolidación y conservación de las inscripciones funerarias y de la estructura arquitectónica del recinto.

Este proyecto, que se lleva a cabo bajo la codirección de la egiptóloga canaria Milagros Álvarez y el doctor Abd el Hakim Carrar, cuenta con el apoyo del Cabildo de Tenerife,Gobierno de Canarias, Cabildo de La Palma, y el Ayuntamiento de los Llanos de Aridane, así como de la empresa FIAT en Egipto y del AlexBank (Banco de Alejandría). De igual modo, tiene como objetivo principal el estudio de la tumba de Min (TT 109) y la tumba 327, ambas en la necrópolis de Tebas. La primera está datada en la Dinastía XVIII y la segunda, probablemente, en periodo tardío. Cabe destacar que Min fue alcalde de Tinis y del Oasis, supervisor de los profetas de Osiris y Onuris y tutor del príncipe Amenhotep II (hijo del rey Tuthmosis III). Se desconoce el nombre del propietario de la tumba 327.
La importancia de ambos complejos funerarios radica en el lugar en donde se encuentran, que es la necrópolis tebana de la ciudad de Luxor, considerada una de las zonas arqueológicas más importantes del mundo y lugar de enterramiento de los reyes egipcios durante el Reino Nuevo.

Entre los principales objetivos del proyecto se encuentra la recuperación del patrimonio egipcio, su estudio y divulgación. Para ello cuenta con un amplio equipo de profesionales compuesto por egiptólogos, arqueólogos, fotógrafos, topógrafos, botánicos, geólogos, bioantropólogos, restauradores, arquitectos y artistas, entre otros.

La Misión se encuentra en estos momentos en su segunda campaña de trabajo. En la primera (noviembre 2013-enero 2014), este equipo de arqueólogos descubrió la tumba de May y su esposa Neferet, datada en la Dinastía XVIII (1500 antes de Cristo). Su propietario fue un alto funcionario del faraón que ostentó los cargos de supervisor de los campos, del ganado y de todos los caballos del rey. Esta noticia dio la vuelta al mundo colocando en un lugar destacado a la Misión Arqueológica canaria-toscana, dada la importancia del citado descubrimiento.

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El Cabildo dispone de varios ejemplares de cestos con los que las gangocherastransportaban en la cabeza las cosas que compraban y vendían durante la primera mitad del siglo XX. Así, se encuentran ubicados en elMuseo de Historia y Antropología (en sus sedes de Casa Lercaro y Casa de Carta). Forma parte de la sección digital de Museos de Tenerife ‘Sabías que…’

Una gangochera es un personaje femenino protagonista de la vida cotidiana de siglos pasados. Se las podía ver recorriendo los caminos, descalzas muchas veces y siempre con el cesto en la cabeza. Así, las grandes carencias económicas impedían a las clases populares cubrir las necesidades más básicas, y los zapatos constituían un artículo de lujo. Para no estropearlos los llevaban guardados, poniéndoselos únicamente cuando llegaban a su destino.
De igual modo, el peso de la cesta sobre la cabeza era considerable. Para amortiguarlo usaban habitualmente una almohadilla o ‘ruedo’ elaborada con telas o con ramas de plantas. Resultaba, además, muy singular que no se ayudaran de las manos para transportar la cesta y su carga.

Su actividad era la compra y venta ambulante de mercancías de variado género como verduras, frutas, pescado, gallinas y huevos. Eran las intermediarias entre el productor y el consumidor. Vendían los productos a cambio de dinero y también los intercambiaban por otros productos.

Su labor era diaria, y con ella cubrían las necesidades alimenticias de una población que carecía, no sólo de otros mecanismos o fórmulas comerciales para abastecer sus despensas sino, también, de neveras. Las familias tenían que proveerse casi a diario de productos de primera necesidad y las gangocheras garantizaban el suministro.

Cabe recordar que bajo el título ‘¿Sabías que…?, se presenta esta sección que incluye curiosidades, anécdotas, particularidades de algunos objetos, piezas o especímenes o referencias a antiguas expediciones que son resultado de los trabajos de investigación y demás temas vinculados con Museos de Tenerife.

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El Museo de la Ciencia y el Cosmos, centro dependiente del Organismo Autónomo de Museos y Centros del Cabildo de Tenerife, ofrece el próximo viernes, día 13, a partir de las 19,00 horas, la conferencia «El calendario maya y el 2012: ¿Apocalipsis «now»?», impartida por Juan Antonio Belmonte. Según la cultura popular, los mayas fueron un pueblo muy avanzado dirigido por sacerdotes astrónomos, profundos conocedores de los cielos, que crearon el calendario más perfecto inventado nunca por el hombre y cuyo ciclo actual finalizará en el próximo solsticio de invierno, en diciembre de 2012.

Esta idea, condimentada con teorías milenaristas de la Nueva Era, ha dado lugar a la nueva variable apocalíptica que sitúa el fin del mundo, según los mayas, en fechas muy próximas a nuestro tiempo. ¿Hay que preocuparse? En esta conferencia se analizará quiénes eran (son) los mayas y qué contaban (cuentan) ellos mismos de su mundo, de su cultura y de su enrevesado sistema de medir el tiempo. Viajarán a las ruinas de Copán, Tikal y Palenque y leeremos los textos que sus soberanos tuvieron a bien legar con el fin de intentar vislumbrar lo que el futuro depara.

Juan Antonio Belmonte nació en Murcia en 1962. Es licenciado en Ciencias Físicas por la Universidad de Barcelona (1985) y doctor en Astrofísica por la Universidad de La Laguna (1989). Es miembro del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), desde donde lleva a cabo investigación en exoplanetología, física estelar y arqueoastronomía. Ha escrito o editado una quincena de libros y redactado más de dos centenares de artículos sobre esas materias, tanto en revistas científicas como de divulgación. Ha sido director del Museo de la Ciencia y el Cosmos de Tenerife (1995-2000), presidente de la Sociedad Europea de Astronomía Cultural (SEAC, 2005-2011) y del Comité de Adjudicación de Tiempos (CAT) de los Observatorios de Canarias (2003-2011). En la actualidad es secretario de la Comisión 41 de Historia de la Astronomía de la Unión Astronómica Internacional, editor adjunto de la revista «Journal for the History of Astronomy» y coeditor de «Archaeoastronomy: the Journal for Astronomy in Culture», revistas de referencia en arqueoastronomía.

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